梦真的能预示什么吗?逛逛旅游工艺品市场和旧书摊，发现不少旅游工艺品，还有一些非法或合法的出版物上有“周公解梦”、“孔明解梦”等文字，因此必须使人相信，在今天，梦这一“在睡眠时局部大脑皮层尚未完全停止活动所致的脑内表象活动”(现代汉语词典)，因其来无迹、无踪、神秘，始终引起了人们各种各样的兴趣和注意。
就像西方学者弗洛伊德在其著作《梦的释义》中所说的那样，“古代人相信上帝派来梦境，以引导人类行为，就是一种完整的梦境理论。”同样，他认为“它能让人们了解梦境的真谛。因此，历史上有很多关于梦的思想在后人的官方关注范围之内。
然而，对于梦的兴趣和迷信并未减弱，人们对梦境的关注与迷信却并未减少，人们对梦的关注和研究也逐渐深入到梦境的特征与过程中，常常有意识地无意识地将梦境与现实联系在一起，认为梦的内容与现实相符，它常常预示着一个人的荣辱败坏、仕晋升迁、富足与旦夕祸福，直到今天，当有人“梦海波涛”时，依然欣喜地等待财运的到来。
正如《周公解梦》中所言：“梦海财运如海。在《梦中看歌舞》时，却戚戚然坐卧不安，唯恐某日会大祸临头。何亦因《周公解梦》中有记载：“梦见歌舞定有不吉”诸如此类的《周公解梦》和《孔明解梦》中对梦的解释是否可信呢?只要我们研究这些关于梦的含义的解释和结论，就可以一目了然了。在我国古时候，我们经常用以下方法来解释梦，并得出结论，这些方法大致可分为四种解梦手段。
一、甲骨解梦。
梦真的能预示什么吗?解梦的方法大致如下：首先在龟的甲板或牛、马等动物被削成光滑的大骨顶，需要说明的内容，包括占卜时间。也可以说，像一个“梦”字，或者是一种具体的梦境内容，再在其背面挖出小坑，在坑里填上艾绒，然后点燃。此时在龟甲或兽骨书写的一面会出现许多裂缝，这个裂缝被称为“兆”。
人们说过，按其粗细分，可分为三大类，其中最细的一类为“玉之王”、“兆”，再细分，较粗的叫“瓦兆”，最粗的叫“原”，是根据这些不同的梦境来判断梦的吉凶。
二、占笠解梦。
这是一种解梦方法，利用一根枝叶或竹签，通过一组特殊的操作，将一组枝叶与一组意义系统对照，以判断梦的吉凶。占签法解梦的关键在于一套名为“易”的参照系，根据《周礼》，它有三个系统，即“连山”，即夏代的易学，一套叫“连山”，一套叫“归藏”，是殷代的一种易学方法，也是一套易学体系。最初的两个系统已经失效。如今，我们所看到的“易”参照系，就是指“周易”这个系统。
本文包含说明和说明两个部分。这一部分被称为“经典”，说明部分称为“传递”。文章中的《经》由64个象征性符号的“卦”和所附的“象征性”组成。占笠解梦是将梦境和64卦中的某一卦连成一体，并用其解释说明梦的吉凶意义。
占笠解梦的方法，由于占笠的繁复，这看起来很麻烦，但实际上其中的操作本身并不复杂，如《周易·履》中有一段这样的记载：“虎尾，指有人在梦中踩过老虎尾巴，而虎不咬人，感到奇怪，故占笠，结果是吉凶，正如在“交辞”中有一句话：破鞋。象个虎尾一样!凶。武士为大君。”记录资料可是说，眼不能看，伸脚可走，踩了老虎尾，老虎咬人。恶也。武士掌握政权，故有凶兆。
三、星象解梦
用占星来解释梦的意思。什么是占星学呢?星相学研究地球上的各种现象、各种事件，甚至人类的性格与命运，是如何受天命运行的影响(《今日星相学》)。又或者，占星学就是“一种魔法，用来观察星星运行预言人类世界的灾祸”(文化学词典)。
从这些占星学的定义可以看出，星象解梦，实际上就是通过观察星辰的运动来推论梦境的吉凶。这大概是一种特殊的解梦步骤：当人们做完一场梦后，去寻找占星占问梦的吉凶。星相学家们开始观察当时的天象，也就是它们的位置和排列方式，有时还需要推想出在做梦的时间和未来梦境中每一个物体的位置以及它们的排列。接着，占星师把以前人们给予每一个天体和天体间的位置以及它们的排列所赋予的神性意义与需要解释的梦境联系起来，这些梦境象征的吉凶祸福以及更具体的内容，就是梦境中的凶恶、或者是梦境象征的具体内容。
四、本象解梦。
梦真的能预示什么吗?这一解梦方法，是指在梦的具体内容基础上进行联想，神秘地与现实的文化内涵相关联，从而获得对梦的诠释。这三种解梦方法和上述三种方法有着明显的不同，它不再需要将与梦境没有直接联系的甲骨裂缝、数字运算结果或天象状态作为梦境内容的“代偿人”，在此基础上，又通过裂变、象义、象义对应梦的意义，直接将梦的内容与其可能存在的意义相关联;如“梦见百花开，万事如意”，“梦见大雪纷飞，办事不吉”等，就是《周公解梦》、《孔明解梦》等。
理解不同的解梦方法和解梦过程，我们将会看到这些方法所解释的结果的可信度。最早的龟甲解梦早在一千多年前就有人提出疑问，这就是我国唐代思想家李华在其《卜论》一文中指出的：“天地之大德曰生。舜人的生活之德在于人心。五福瘦瘦。凤龟龙则称四灵。龟背飞虱、气喘吁吁者长寿。古圣者夸夸纽而煌之观其裂痕以定吉凶。残残者为其寿既剿残而求其灵夫何故愚愚未知夫天地之心圣之漠(计划，计谋)其肉，灵之寿(计划，计谋)其肉，其尸骨如骨。
当制龟甲认为卜者屠戮生灵，夸夸其谈使其有寿而求其灵的荒谬可笑之后，李华又说：“制龟甲以为卜者屠戮生灵，夸夸其谈使他有一种灵性，使其变得虚伪。若生而亡，岂合他的德，乎他因物求证，岂合他的明者，而非他者者，则非非他者者也。”
科学上的21世纪，我们现在的人们也许会认为龟甲解梦足够相信，所以占斗解梦完全依赖于人为运算而与“易”的意义系统相关联，这是一种由龟甲解梦足以相信的“占卜者”的意义系统与“易”相关联的意义系统将它与“易”挂上钩，并可断定其“意义”是否可靠。假如说人是无神论者，或者说没有任何意义，那解梦又会怎样进行。
用占星术去解梦更是更荒唐、茫茫宇宙的一段距离，天庭离人类居住的地球非常遥远其距离只能以光年计。近代科学证实了大多数天体或“天象”，就目前地球人类科学发展水平而言，尽管被喻为“千里眼”之射电天文望远镜，反应非常灵敏，但现代雷达装置仍是可望而不可及，甚至不可望也不可及我们的科学发展水平如何?若仅凭肉眼观测有限的「天象」，便可断定天体运转的情况，竟可依此测知梦之吉凶岂不妄?
而对于本象解梦，则是解梦师急于求成，违背科学规律的举动。想象一下，这种解梦方式既是“根据梦境的具体内容进行联想”，又该如何联想?而是“将梦的内容和它可能的含义相关联”，这样做没有太多随意!这样的随意性很强，有什么准确的?作者认为《周公解梦》与《孔明解梦》都属于这种文字游戏。
由于无论从哪个角度来看，这两本解梦集，就像我国古代的两个典籍一样，只不过是后来人以牵强的方式，将它同一些具体的梦境划上等号。而经过历代传抄、以讹传讹的现象，乃触目皆是，这种对梦的解释，足以相信吗?此不正说明：梦，能预卜吉凶祸福为妄也!
