梦真的能预示什么吗?逛一逛度假旅游工艺品市场和旧书摊，发觉许多度假旅游艺术品，还有一些违法或正规的出版发行上面有“周公旦解梦”、“诸葛孔明解梦”等文本，因而务必让人坚信，在今日，梦这一“在睡觉时部分大脑皮质并未彻底终止主题活动而致的脑内现象主题活动”(现代汉语字典)，以其来无迹、无影、神密，自始至终引起了大家各种各样的兴趣爱好和留意。
如同西方学者佛洛依德在其经典著作《梦的释义》中所指的那般，“古人坚信造物主请来梦境，以正确引导人类行为，便是一种完全的梦境基础理论。”一样，他觉得“它能让大家了解梦境的最高境界。因而，历史上有许多关于梦的观念在后代的官方网关心范围内。
但是，针对梦的兴趣爱好和封建迷信并没有变弱，大家对梦境的了解与封建迷信却并没有降低，大家对梦的关心和探讨也慢慢深层次到梦境的特性与情况下，经常有目的地潜意识地将梦境与现实生活联络在一起，觉得梦的内容与事实相符合，它经常预示着一个人的盛衰破坏、仕升职迁、富裕与旦夕祸福，直至今日，当有人“梦海浪涛”时，仍然喜悦地等候财气的来临。
如同《周公旦解梦》中言：“梦海财气如山。在《梦中看歌舞》时，却戚戚然坐立不安，深怕某天会大难临头。何亦因《周公旦解梦》有记录：“梦到歌舞表演定会有不吉”例如此类的《周公旦解梦》和《诸葛孔明解梦》中对梦的解释是不是可靠呢?只要我们科学研究这种关于梦的含意的表述和结果，就能够一目了然了。在中国古代，我们经常用下列方式来表述梦，并下结论，这种方式大体可分成四种解梦方式。
一、甲骨解梦。
梦真的能预示什么吗?解梦的办法大概如下所示：最先在龟的主甲板或牛、马等小动物被切成光洁的大骨顶，需用表明的具体内容，包含占卦时长。也可以说，像一个“梦”字，或者是一种主要的梦境具体内容，再在其反面挖出来凹坑，在泥潭填入艾绒，随后引燃。这时在龟壳或兽皮撰写的一面会出现很多缝隙，这一缝隙被称作“兆”。
大家曾经说过，按其大小分，可分成三大类，在其中较细的一类为“玉之首”、“兆”，再细分化，较粗的叫“瓦兆”，最粗的叫“原”，是依据这种不一样的梦境来分辨梦的吉凶。
二、占笠解梦。
这是一种解梦方式，运用一根枝干或竹签子，根据一组特殊的实际操作，将一组枝干与一组实际意义系统软件对比，以分辨梦的吉凶。占签法解梦的重点在于一套名叫“易”的参考系，依据《周礼》，它有三个系统软件，即“连山”，即夏朝的易懂，一套叫“连山”，一套叫“归藏”，是殷代的一种易懂方式，都是一套易懂管理体系。最初的两个系统早已无效。现如今，大家所看见的“易”参考系，是指“易经”这个系统。
文中包括表明和说明2个一部分。这一部分被称作“传统”，表明一部分称之为“传送”。文章中的《经》由64个代表性标记的“卦”和应附的“代表性”构成。占笠解梦是由梦境和64卦中的某一卦连接成一体，并且用其解释说明梦的吉凶实际意义。
占笠解梦的方式，因为占笠的繁杂，这看上去很麻烦，但事实上在其中的实际操作自身并不复杂，如《周易·履》含有一段这种记述：“虎尾，指有些人在梦里踩过老虎尾巴，而虎不咬人，觉得怪异，故占笠，结果是吉凶，如同在“交辞”中有一句话：搞破鞋。象个虎尾一样!凶。战士为大君。”纪录材料但是说，眼不能看，伸腿可走，踩了虎尾，老虎咬人。恶也。战士把握政党，故有不祥之兆。
三、星相解梦
用占星学来表述梦的意思。什么叫星相学呢?星相学科学研究地球上的各种各样状况、各种各样事情，乃至我们的性格与命运，是如何受命运作的危害(《今日星相学》)。又或是，星相学便是“一种法术，用于观查星辰运作推测人类世界的灾难”(文化学字典)。
从这种星相学的界定可以看出，星相解梦，实际上就是仔细观察星空的活动来推理梦境的吉凶。这大概是一种特殊的解梦流程：当大家做了一场梦后，寻找占星学占问梦的吉凶。星相学家们逐渐观查那时候的天象，也就是他们的部位和排列方式，有时候还需要推想出在白天做梦的时长和将来梦境中每一个物体的部位及其两者的排序。然后，占卜师把之前大家给与每一个星体和天体间的部位及其两者的排序所给予的神性实际意义与必须说明的梦境联络下去，这种梦境代表的吉凶福祸及其更具体的具体内容，便是梦境中的凶狠、或者是梦境代表的主要内容。
四、本象解梦。
梦真的能预示什么吗?这一解梦方式，就是指在梦的主要内容前提下开展想到，神密地与实际的文化底蕴密切相关，进而得到对梦的阐释。这三种解梦方式和以上三种方式拥有突出的不一样，它不再需要将与梦境并没有直接联系的甲骨缝隙、数字运算结论或天象情况做为梦境具体内容的“偿还人”，在此基础上，又根据裂变式、象义、象义相匹配梦的实际意义，立即将梦的内容与其说很有可能存在的价值密切相关;如“梦到百花开，万事大吉”，“梦到漫天飞雪，做事不吉”等，便是《周公旦解梦》、《诸葛孔明解梦》等。
了解不一样的解梦方式和解梦全过程，大家可能见到这种办法所说明的結果的真实度。最开始的龟壳解梦早就在一千多年前就有些人提出疑问，这就是在我国唐朝教育家刘红在其《卜论》一文中强调的：“天地之大德曰生。舜人的生活之德取决于人的内心。五福瘦瘦的。凤龟龙则称四灵。龟背飞虱、上气不接下气者长命。古圣者夸一夸纽而煌之观其裂缝以定吉凶。残残者为其寿既剿残而求其灵夫何因愚愚不明夫天地之心圣之漠(方案，谋略)其肉，灵之寿(方案，谋略)其肉，其遗骨如骨。
当制龟壳觉得卜者杀戮苍生，高谈阔论使其有寿而求其灵的荒诞好笑以后，刘红又说：“制龟壳认为卜者杀戮苍生，高谈阔论使他有一种灵气，使之越来越虚情假意。若生而亡，岂合他的德，乎他因物证实，岂合他的明者，并非他者者，则非非他者者也。”
科学合理上的21新世纪，我们现在的大家也许会觉得龟壳解梦充足坚信，因此占斗解梦彻底取决于人为因素计算而与“易”的实际意义系统软件密切相关，这是一种由龟壳解梦足够坚信的“占卜者”的实际意义系统软件与“易”密切相关的实际意义系统软件将它与“易”挂上当，并可判断其“实际意义”是不是靠谱。假如说人是唯物主义者，换句话说没有任何意义，那解梦又会怎样进行。
用占星术去解梦也是更荒诞、一望无际宇宙空间的一段距离，仙界离人类居住的地球上十分漫长其间距只有以亿光年计。近代科学确认了大部分星体或“天象”，就现阶段地球人类科学合理发展水平来讲，虽然被称做“火眼金睛”之射电天文望远镜，反映十分灵巧，但当代雷达探测设备仍是可望不可及，乃至不能望也不可及我们的科学合理发展水平怎样?若仅凭肉眼观察比较有限的「天象」，便可判断星体运行的状况，竟所依此测知梦之吉凶岂不妄?
而针对本象解梦，则是解梦师急功近利，违反科学研究规律性的行为。想象一下，这类解梦方法即是“依据梦境的主要内容开展想到”，又该怎样想到?反而是“将梦的内容和它很有可能的含意密切相关”，这样做并没有过多随便!这种随便性很强，有哪些精确的?创作者觉得《周公旦解梦》与《诸葛孔明解梦》都是这类文字类游戏。
因为不管从哪一个方面看来，这两本书解梦集，如同我国古代的2个著作一样，只不过之后人以苍白无力的方法，将它同一些主要的梦境划出等于号。而通过各代传抄、人云亦云的问题，乃触目皆是，这类对梦的解释，足够相信吗?此歪斜表明：梦，能预卜吉凶福祸为妄也!
